關鍵詞：蘇繡；社會地位,蘇繡影響力
蘇州繡娘在刺繡佛像的過程中有嚴格的禮儀規(guī)矩，“每繡必先行齋式，青燈黃卷，清修苦行，于靜室設繡架，洗手焚香，繡前用熄滅的線香頭畫繡稿，再根據(jù)各部位需求構圖設色，完成一幅繡像，少則一兩個月，多則半年一年，甚至更長，不知凝聚了多少心血。”
唐杜甫曾詩:“蘇晉長齋繡佛前”。清鄒程村也有《烷手繡觀音》:“蘭湯浴手，窗前先就，紅蓮嬌片，須記他原少凌波，休錯配鴛鴦線，繡著金身須半面。似向依青眼。春筍纖纖近慈云，疑紫竹林中現(xiàn)。”有的繡娘為了表示自己的虔誠，竟毫不猶豫地落發(fā)，用自己寶貴的青絲描繡成觀音和如來佛寶相，焚香膜拜。還有的繡娘刺血寫經，如宋代蘇州朱億之女刺血寫成“蓮花經”一部，入宮賜號蓮花夫人。
閨閣繡娘的生活條件一般都比較富裕，因此才有閑情逸致寫詩、繪畫和刺繡，陶冶情操。然而當生活落魄時，她們也把刺繡作為維持生活的手段。民國浙江籍女作家呂韻清在小說《彩云來》中，講述了女主角影娥憑借發(fā)展刺繡事業(yè)而贏得獨立的故事。影娥“不十年積巨萬。其時余(影娥之夫—筆者注)已娶妾生子，客死異鄉(xiāng)，而子尚幼。影乃出資扶樞，為營葬，撫妾而教子成名”’，歌頌了她“賢妻良母”式的美好品格。
生與刺繡來，死氣刺繡去，能刺繡可立于社會。刺繡這一傳統(tǒng)女紅已經深深融入整個蘇州的社會生活之中。
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